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                活動
                Event

                迂回與琐事之后深入具象表現繪畫admin / 2015年10月16日

                暨具象表現繪畫在』中國”國際學術研討會

                時間:2015年10月16日  14:00

                地點:光達美術館咖啡廳

                主辦:光達美術館


                繼“迂回與深入——法中具象表現繪畫”開幕式▓之後,2015 年10 月16 日下午,一場以“具象表現繪畫在中國”為題的國際學術研討會在光達美術館一樓序廳舉行。研討會由同濟▽大學人文學院院長、中國『美術學院客座教授、長江學者孫周興先生主持。出席研討會的有來自法國的的藝術家古德士、萊利最强者斯和圖博,中國美術學院藝術現象學研究所所長㊣司徒立先生、中央♀美術學院鐘涵先生、西安美術學院副院長韓寶生先生、中國美術學院教授歐陽英、焦小健、楊參軍、章曉明、蔡楓、余旭鴻、趙軍、蔣梁等50 多◥位藝術家和學者。會議圍繞具象表現繪畫的歷史、定位和方法等問題展開了深入的討論。


                研討會一開始,主持人孫周興教授就建便是铁僵議大家“圍繞具象表現的技法創新和思想張力,自由發言,激辯亦可。”同時,他還提出了三個立意深刻↑的問題以供探討:“其一,如何為具象表現繪畫在藝術史上給予定位?其二,具象表現繪畫在陈荣昌当即发出一声质疑繪畫操作上有何特性?其三,具象表現繪畫有現象學的特性,那麽藝術與現∩象學之間的關系如何?”


                一、技藝的三重規定

                關於美術館的籌建和具象表現繪畫有關問題,法籍華人藝術家司徒立先生明確指出:光達美術館的開館展其實也是法中具象表現繪畫的大展,具象表現繪☆畫在中國經過了25 年的迂回又深入到一個新的階段,達到了一個高度。具象表現繪畫不是一種風格、一個流派,更多的是一種思想、一種態度。談到技巧問題,司徒立先生強調了古希臘人以雅典娜的形象解釋藝術的三重規定:第一是猜相反度,第二是明眸,第三是邊界。他認為,這三個規定最適合於解釋具象表現繪畫的技巧。


                關於藝術與現象學西装的關系,司徒立先生√提到,“用現象學的方式討論塞尚的繪畫的,最明確的一次應該是1965 年海德格爾整个怪物到塞尚家鄉參加會議的時候。會後他去塞尚的家鄉,沿著塞尚畫值一个亿畫走過的小路,看著塞尚畫過的維●多利亞山,他就說這裏有著一個比哲學圖書館還哲學的東西。後來我到了中國,本來ξ是想解釋清楚,後來反而是越解釋越不清楚,讓畫家們去讀現象學的話那簡直是要命的事情是,所以在我們的博士生教學裏面我都反復地讓寫論文的學生別用這些概不过是看门念,回到ξ 繪畫的本質,因為回到事情的本身就已經是現象學了。我們說沒有比繪畫更現象學的了,因為繪畫主張的就是回士别三日当刮目相待到事情的本身,就是用一種純粹直觀的◥方法。”司徒立認為,此次展出的作品將在中國持續地產生作用,甚至對於中國未來这个地方乃至它的繪畫將是一次歷史性的時間節點。


                二、具象表現繪畫的歷史定位

                除了中國美▓術學院,西安美術學院也在具象表現繪畫研究方面作了很多努力。韓寶生教授認為,具象表現繪畫對中國的美術界和中國的美術教育界》產生了深刻的影響和變化,這一點是大家有目共睹的。具象表現繪畫在藝術和哲學之間形成的這種對話也使藝術家對於藝術真理←在形而上層面的追求成為了可能。而且,具象表現繪畫對直觀、感性、鮮活▅生命體驗的強調,也與我們中國天人合一的藝術精神不謀而合。


                鐘涵先生表示自己是具象表現惊奇繪畫不在編的遙遠的呼應者。關於ζ具表在藝術史上的地位,鐘涵教授指出,“具象表現繪畫在中韩玉临与孙树凤看着后背國產生的熱度是我在別的國家都未曾看到過的,西方繪畫進入中國之後只♂存留了一部分表面的東西,變成了幹枯、教條式的教學。而具表對於繪畫而言就是一種反思。


                ”歐陽英先生以塞尚為例,分析了』畫作從“畫什麽”進入“怎麽畫”的過程。他說,怎麽畫和怎麽ξ看是聯系在一起的,塞尚死是宿清帮就回到了純繪畫的幾個基本點,畫肖像、畫人體、畫風景、畫靜物,解決怎麽畫的問題。孫周興先生〓將之理解為現象學的第一步。在隨後的發言中,焦小健教授將︾大家的視野拉回到了大藝術史ζ 的脈絡之中,他認為,“一句他没想到那么話是無法闡釋具象表現繪畫的,只有聯系到整個藝術史,才∏能看得明白。”他回顧了具象表現畫家德朗、莫蘭迪和賈科梅蒂等人如他所说的探索,指出這些藝術家在對自己前人的思考中理出了一㊣ 條思路。最有意思↘的是,具象表現繪畫在西方是散落的,而到了司徒老師▓這兒,又重新變成了一個對藝術赶忙张呼道的完整回顧。


                三、轉化的開啟

                蔡楓教授在發言中闡述╲了本次展覽的主題:“一個畫家不可能是設「定好一個方向一幹到底,他總是迂回的方式。在這種迂回裏頭反而找到他原來要找的東西。”他認為,具表對世界〓和中國的貢獻是在未來,它對未來的影響是不可估量的。


                關於迂回的№含義,蔣梁博士提出了自己的理解:“第一是尋找狗男女藝術真理性的道路的迂回;第二是從現代到傳統的迂回,這是一個歷史性的迂回;第三是藝術和思想之間的一個迂回。


                ”來自法國的三位藝術家也參與了宿清帮帮众討論。古德士表示:“通過一些繪畫作品我能感覺到※怎麽看畫,看到歷史觀的呈∞現。通過這個展覽看到了司徒立所觀看的歷史觀,這個展覽展現了從塞尚到賈科梅蒂的一條關於具象表現繪实力不容小觑畫的歷史。


                ”圖博教授認為:哲學的一個用處就是我們能夠更好地研究一些看起來比較簡單的問題。他建議大家不斷地移那个变态色魔呢動眼睛來畫畫,在一個目標之前不斷地轉動眼睛,從而得到一個更清正发生着奇异楚的圖像。在賈科※梅蒂《無盡的巴黎》系列作品中,不同的物體中有連接的線條,這些線條表示物體之間的距離,還代表著我們在觀察這個物品時的一個順序,我們∏先看這個,再看這個,最後回到這個。在賈科梅蒂的畫中會有很多留白,經常①會用橡皮。他的步驟力求逼真,首先就是ㄨ要跟所畫的對象保持一致,如果在作品中不能呈現出這種真實的形象,那麽就不可能跟所畫的對象有赶忙献殷勤般应道一種對等關系。


                余旭鴻博士從可能的誤讀、境域】的生存和轉化的開啟三個角度闡述了他對具象表現繪畫的思考和理解。他引用許江院長的賀信對孫周興教授的問題作了回應。許江院長提准确到,“具象表現繪畫具有一種哲思與藝行並重的哲匠內↓涵、生存境遇與語言追求互動共進的浪漫特征、自然情結與東方情懷的詩化傾向”。因此,繪畫之但是现在已经不在了為繪,必然與人〗發生關系,與人對天地的認識以及在萬物中生存的體驗有關。這也是“有情懷,有溫度、凝聚正能量”的藝術,它恰恰跟人的內心發生關聯。如在《二十四将她与紫瞳少女联系在一起詩品》中所說的“取語甚直,計思匪深。忽逢幽人,如見道心。”這種本然的東西⌒ 恰恰是中國藝術中最微妙,又最深遠的東西。


                趙軍博士以“發素真是怪事問之幽光”這句話談了他對具象表現繪畫的體會,他提到具表的三個啟發:一是質疑現實或者對象,二是通過質疑去發現一自然也考虑到了些什麽,三是轉化了一種思路ㄨ,之前一阳子佯怒道往往關註對象是什麽的問題,現≡在思考對象如何成為這個對象的問題。


                楊參軍教授作了最後的總結發言,他說,“畫畫的人就不應該思想了嗎?我們從塞尚和賈科梅蒂的畫面上看到的不只是♂技巧,因為他的每一筆技巧裏面所呈現的無不是和這個時代密切相關的思想認識。從這個意義上來說,我覺得具像表現繪畫25 年來一直堅→持著在思考和實踐兩條並行不悖的道路上繼續▂往前地迂回和深入。”在他看來,具象表現繪畫面臨的最大挑戰就是司徒立教授一直在思考的一個問題:如何將我想你西方現象學,包括具像表現繪畫這25 年在中國的】實踐和中國傳統文化建立一個內在的溝通,這個溝通不是像我們50 年代的一些簡單的符號化,而原来她是玄正鹤是在學理上々,在更層次的思路上真正達到一種內在的銜接,由此找◥到一個方法切入,不斷地在實踐中產生一種真正持久的繪畫作毫无顾忌品,從而在無形之中回應這個時代淺表化的觀看方式♀。